Redes sociales: el quinto poder

De la misma manera que la prensa se fraguó durante la Revolución Francesa el apelativo de “cuarto poder” por su influencia en la vida política y social, las redes sociales se erigen como un quinto poder en las modernas revoluciones del mundo árabe. De Irán a Marruecos la ciberdisidencia toma las calles, pero la verdadera capacidad democratizadora de internet aún está por ver.

Las revueltas en el norte de África, que han forzado la salida del presidente tunecino Ben Ali y situado al egipcio Hosni Mubarak al borde del abismo, se extienden a la velocidad del ADSL por todo el mundo árabe. En Yemen, Jordania, Argelia o Marruecos los jóvenes se sirven de las nuevas tecnologías como medios de expresión y de convocatoria, mientras los gobiernos se apresuran en bloquear internet y los servicios de telefonía móvil.

Los medios de comunicación occidentales se hacen eco estos días del papel clave de las redes sociales en las revueltas en el norte de África y Oriente Medio. Este rasgo es llamativo teniendo en cuenta la escasa penetración de internet en algunos de estos países, pero no es algo inédito. Tras las elecciones presidenciales de Irán en 2009, las irregularidades durante los comicios fueron denunciadas masivamente a través del weblogistán –la blogosfera persa- y de Twitter configurando un auténtico movimiento de protesta que desembocó en la Revolución Verde y dejó decenas de fallecidos tras de sí. Aunque las manifestaciones de junio de 2009 en Irán no consiguieron su objetivo – la renuncia de Ahmadineyad y el acceso a la presidencia del reformista Musavi- también se vertebraron en gran medida a través del ciberespacio.

Latin Kings: ¿legales o ilegales?

La violencia juvenil aparece hoy día como un problema que inunda los titulares de la sección de sucesos y, sobre todo, se presenta en las sociedades occidentales como un fenómeno que reproduce valores negativos de lo que las instituciones denominarían normal. Pero, ¿realmente existen alternativas para implantar políticas públicas que no sean de mano dura hacia las llamadas bandas o pandillas?

En el caso español, el fracaso en políticas públicas de juventud es evidente a la hora de analizar al grupo de los Latin Kings. La contradicción entre las Comunidades Autónomas para enfrentar este asunto se hace palpable, ya que, por ejemplo, la Comunidad de Madrid tacha de organización ilícita a la Sagrada Tribu America Spain (de la Todopoderosa Nación de los Latin Kings), mientras que en Catalunya, la Nación está registrada como una asociación cultural.

Por ello, la I Conferencia Internacional Más allá de las pandillas: violencias, juventudes y resistencias en el mundo globalizado, que se desarrolló durante los días 25, 26 y 27 de octubre de 2010 en la sede de Ecuador de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), fue un espacio para discutir, mostrar y proponer diferentes perspectivas sobre políticas públicas de juventud con el objeto de buscar la integración del fenómeno pandilleril.

Con B de Bollywood

Luces, cámara… ¡y baile! Esta es la frase con la que podría comenzar un rodaje de cualquier director de cine en los gigantescos estudios cinematográficos de Bombay, Calcuta o Madrás. La razón: “Se mezcla la música y el baile en proporción matemática . Una película hindi es como una caldera: un poco de historia, un poco de música y baile, un poco de peleas. De hecho, el guión es secundario. Con la excusa de la historia se meten canciones y bailes, se colocan unas cuantas peleas y, sobre todo, se hace que el chico y la chica se encuentren unas cuantas veces”, según explicaba el productor, guionista y director, Baldev Raj Chopra.

Pero, ¿qué es Bollywood? Este término suena a algo nuevo en España. Sin embargo, tiene casi 100 años de historia. El nombre, más reciente que el propio género, es un acrónimo de las palabras Bombay y Hollywood, lo cual da pistas sobre las características de este cine aunque no se haya visto una sola película: las cifras de cintas producidas al año son de vértigo y el público acude en masa a verlas, ya que son entretenidas para el público en general por su falta de realismo y profundidad. “Es superficial y vistoso. Pero no se puede hacer algo con calidad cuando se fabrica como churros”, opina sobre el cine de Bollywood Leyla Zuhra, bailarina y directora de la compañía madrileña de danza oriental Salaam.